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Viaggio nella solitudine Viaggio nella solitudine j Marina Jarre: « Viaggio a Ninive », Ed. Einaudi, pagine 227, lire 2800. La tenue storia di questo Viaggio si snoda nel breve periodo di una vacanza. Un medico torinese, Carlo, parte da solo, nei giorni di Ferragosto, senza una meta precisa: libero dai ritmi impostigli dal suo «essere storico» (dalla sua professione), subisce lo smarrimento della propria disponibilità di tempo: si sorprende cioè subito in lotta « a cacciare le immagini in agguato, improvvise, non domabili » del suo pensiero. Sono le u immagini » degli « altri », o meglio le « impronte » lasciate da quelle immagini dentro di lui. La sua situazione si riassume in questi termini poco confortanti: Carlo ha una moglie pazza, Lalla, che gli parla solo at¬ traverso una serie di lettere, in cui continua un suo monologo allucinato senza pretendere risposta, riducendo gli incontri con il marito a degli episodici e deprimenti abboccamenti in una sala di ristorante sanremese. Ha un figlio, Tomaso, da lui totalmente staccato, « nella rotondità perfetta delle sue giornate », protetto ossessivamente da una zia, che ha trovaI to in questo fanciullo la possibilità di sfogare le sue nei vrotiche ansie materne. Ha 1 un'amica, Anna, una giovane | archeologa, che gli può essere anche splendida partner, ma che non gli potrà mai divenire, per la sua irrequietezza, compagna. Gli « altri » sono per lui come fragili sfere di cristallo, che permettono solo d'essere sfiorate: non penetrate. Tuttavia questi esseri sban! dati, nella loro follia o nella loro ossessione, nella loro irrequietezza o nella loro solitudine, costituiscono un mondo. Hanno un'identità in cui riconoscersi. Carlo, invece, è solo uno « specchio » in cui « gli altri si riflettono ». « Vivo » soltanto perché e « la loro immagine che mi colora e mi muove », dice, « non posso fare un passo o dire una parola che essi non si agitino in me... ». Il nuovo romanzo della Jarre, più affaticato nella scrittura rispetto al nitore dei precedenti, vive nello spazio breve di questi problemi: nell'irrisolto tentativo di un uomo di trovare una possibile identità al di là della propria vocazione (o della propria condanna) a « nutrirsi gli altri in grembo »; nella coscienza dolente della fragilità — quasi dell'inconsistenza — di ogni umano rapporto. Giorgio De Rienzo