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Intervista al teologo scrittore che è al centro delle polemiche Intervista al teologo scrittore che è al centro delle polemiche Kiing: Non c'è pace nel mondo senza religioni religioni rio anche allora. E oggi è anche peggiorato, sostiene KUng. •E'diventato un uomo di potere che trancia eludisi negativi su tutti. Agisce da inquisitore perché la sua visione è pessimistica, dettata dalla paura. Ha paura che le cose cambino, e paura di constatare che nella mente dei fedeli molte cose sono già cambiate: sugli anticoncezionali, sul ruolo della donna, sul celibato dei preti, sul divorzio: KUng e Un dissenziente, ma non un solitario. Con lui c'è gran parte del cattolicesimo nordico, quello che si confronta quotidianamente con la realtà del . protestantesimo. Porcino la maggioranza del cattolici e dei vescovi svizzeri sono dalla sua parte, come lo stesso Papa ha potuto verificare In un recente viaggio. Ma 11 teologo ammette ohe 1 tempi di Papa Giovanni XXIII e del Concilio sono passati: * Allora eravamo la maggioranno, oggi siamo una minoranza e anch'io sono costretto ad andare contro.corrente*. t j Parla con lui del suo ultimo libro. Cristianesimo e religioni universali, pubblicato da poco in Germania e in traduzione da Mondadori dove uscirà nel primi mesi dell'86. Perché scrive di queste cose?, gli chiedo. 'Perché sono un teologo che fa tutto spinto da motivi pastorali: non mi muovo in una torre d'avorio. Per me la teologia è un mezzo per aiutare gli uomini d'oggi-. Ma è una teologia d'opposizione, ignorata dalla gerarchla cattolica, Insisto. •Se avessimo più democrazia, nella Chiesa, sapremmo facilmente cosa pensano veramente i cattolici, e cioè che la Chiesa deve cambiare se stessa, in particolare sul controllo delle nascite: — Ma lo non Intendevo questo. Volevo solo constatare che il Papa non ascolta questi teologi critici. «Afe lo confermo anche Karl Rahner — racconta allora KUng — dopo che fu ricevuto dal Papa. Questo Papa fa solo finta di ascoltare le voci critiche. Lo ha fatto anche recentemente con le suore cattoliche americane. In realtà dar- ae, sortiae-e benedice'. " ■V» Perché-il Mbrcrparta t%\ di «religioni mondiali*? E perché non vi ha compreso l'ebraismo e 11 protestantesimo? Perché solo religioni più lontane come l'Islam o 11 buddismo? - «/{ protestantesimo è stato volutamente escluso da questa trattazione perché, secondo il mio punto di vista, < problemi teorici tra cattolici e protestanti sono ormai risolti. Ciò che ci vuole in questo campo non è la teologia. Si dovrebbero cambiare le cose nella pratica, ma non starno noi teologi che dobbiamo trasformare la legi- s seltecenleseii di Paolo Araldi' sa. E poi io parlo in nome della tradizione giudaicocristtana. E vedo che anche la religione islamica fa parte della stessa tradizione, essendo fondata sull'unico Dio diAbramO'. — Lasciamo dunque da laometto e cavallo, stampa ebrei. E ora è.a.unpunto molto avanzato. Ho escluso l'ebraismo dal libro perché la trattazione (integrata da saggi spectalisticl di alcuni miei collaboratori dell'Università di Tublnga) è già molto volumlno- slazione sui matrimoni misti, o riconoscere l ministeri e l'eucarestia dei protei stanti. Ci vogliono decisioni, passi concreti'. — E l'ebraismo? «Ho iniziato da molti anni il dialogo con gli parte le religióni cristiane. Perché lei ritiene necessario un ecumenismo mondiale? Non è a questo stesso fine che oggi all'assolutismo di Roma si contrappone l'assolutismo degli ayatollah iraniani? * Anche nell'Islam ci sono posizioni assolutistiche che non riconoscono altre posizioni. Ma dobbiamo seguire le indicazioni del Concilio, che dice di pren' aere le altre religioni come vie alla salute e alla salvezza. Recentemente sono stato in Iran, dove ho incontrato molti capi rellglo- notato thv-boètofb sima colpiti molto favorevolmente quando un teologo cristiano parla in termini poetivi. dell'Islam. Lo so che, se per un cattolico i difficile capire i protestanti, capire un islamico lo è ancora di piti. Ma dobbiamo sforzarci in questa direzione'. — E perché mal? •Sono convinto che una pace nel mondo fra gli uomini non è possibile se non vi è pace fra le religioni. E poi perché anche qui, in . Europa Centrale, vivono molti credenti islamici. Dobbiamo rifiutare le in¬ NARRATIVA ITALIANA Autore Tilolo Lire Edilore P.ti Sell. Biondi Oil occhl dl una donna 20.000 Longanesi 53 4 Bust Vita standard dl un venditor© prowlsorlo dl collant 20.000 Mondadori 41 2 M. Mondadori Una tlpografla In Paradlso 16.000 Mondadori 29 2 Pirandello II fu Mania Pascal 6.000 Mondadori 27 43 Calvlno II barone rampante 12.000 Garzanti 25 1 Bevllacqua La donna delle merevlglle 16.000 Mondadori 22 2 Calvlno II vlsconte dlmezzato 8.000 Garzanti 17 2 Calvlno Le cosmlcomlche vecchle e nuove 20.000 Garzanti 14 1 Calvlno II cavallere Ineslstente 10.000 Garzanti 14 2 Eco II nome della rosa 8.000 Bompiani 12 192 Sgorlon L'armata del fluml perdutl 18.000 Mondadori 11 21 Pazzl Cercando I'lmperatore 16.000 Marietti 11 3 Calvlno Tl con zero 8.000 Einaudi 11 1 Calvlno La glornata dl uno scrutstore 4.500 Einaudi 10 1 Montesanto Cost non sla 16.000 Rusconi 9 1 NARRATIVA STRANIERA Kundera L'lnsostenlblte leggerezza dell'essere . 20.000 Adelphi 100 18 Collins Fortitude, II piano segreto 22.000 Mondadori 45 3 Hesse II gluoco delle perle dl vetro 8.000 Mondadori 19 1 Qlbran II profeta 12.000 Guanda 19 1 Wilbur Smith Come II mare 7.000 Mondadori 12 1 Hlgglns La spla dl vetro 14.900 Sperling-K. 12 3 Ende Momo 18.000 Longanesl 10 3 Singer Una corona dl plume 18.000 Longanesi 9 2 Laplerre La citta della glola 22.000 Mondadori 9 13 Slaughter Non c'6 amore plu grande 25.000 OaU'Oglio 7 1 8AGQISTICA Andreottl Vlstl da vlclno. Vol. 3 18.000 Rizzoli 22 18 Abbagnano La saggezza della vita 20.000 Rusconi 18 1 Zizola La restaurazlone d! papa Wojtyta 15.000 Laterza 14 1 Goldonl Colgo roccaslone 16.000 Mondadori 14 1 Marchi Impariamo I'ltallano 14.000 Rizzoli 13 42 Slmmel La mode 25.000 Longanesi 12 1 Santlnl Rlbot, un cavalio • II suo tempo 18.500 Mondadori 12 2 Milosz Lamia Europe 25.000 Adelphi 11 1 Alberonl L'amlclzla 15.000 Garzanti 8 1 Ullmann Scelto 15.000 Mondadori 7 1 VARIA Varl Oulda d'ltalla: Venezla 42.000 T.C.I. 17 1 Arbore QuelII della notte 12.500 Mondadori 15 10 terpretazioni sbagliate: chi pensa oggi all'Islam vede solo fanatici. Si di-, mentlea che anche a Teheran ci sono uomini come noi con le loro convinzioni religiose». — Cosa hanno in comune, secondo lei, queste religioni mondiali? «Si chiedono il perché della sofferenza nel mondo e come liberarsene. Si chiedono da dove veniamo e dove andiamo. Quali sono le norme della vita. Vogliono conoscere -il significato della colpa: — Ma queste domande , ae le pongono' anche 1 non credenti, come me, e parlano di filosofia, non di teologia. •La differenza tra religione e filosofia è che la religione vuole essere una via alla salvezza, vuole essere un messaggio, non solo una teoria. Allora, quando si riconosce che anche l'Islam è una via alla salvezza, un dialogo è possibile: cosa significa Cristo per loro, cosa significa Maometto per noi: — E come vede lei quelli senza fede, come me? •Essere senza fede è un po'come non capire la musica: si ignora tutto un .mondO'.