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IL LUMBARD NELL'OSTERIA IL LUMBARD NELL'OSTERIA Lomazzo, artista del '600 OCCORRE riportarsi alla Milano del tardo Cinquecento, alla Milano sì della Controriforma incarnata da Carlo Borromeo, ma per contrasto: piuttosto e soprattutto alla Milano delle cinquantotto osterie e dei quartieri ove confluivano dalle più povere valli alpine i facchini, gli spazzacamini, i bottai, gli spaccalegna, gli osti, portandovi fatiche, tradizioni, dialetti, il carattere rude e beffardo, che quando l'ingegno e la fortuna arridevano trovavano modo di esprimersi nei lavori del sasso, dell'incisione, della pittura e della letteratura. Immigrati fra cui il Seicento annovererà nomi illustrissimi a Roma ancor più che a Milano (il Borromini, i Fontana, i Maderno...), ma che già ora si radunano nella capitale lombarda intorno a un'accademia che è anch'essa una fronda e una sfida sotto ogni profilo; una parodia dell'ufficialità e del classicismo. La documentazione artistica si trova ad esempio, e nel modo più provocatorio, nei ritratti e nelle teste grottesche di Aurelio Luini e di Giovan Paolo Lomazzo, chiaramente eredi del Leonardo ghiribizzoso. Quella letteraria, in una raccolta poetica, i Rabisch dra Academiglia dor Compà Zavargna, Nabad dra Vali d'Bregn e d tucch i sù Soghit (Arabeschi dell'Accademia del Compare Zavargna, Abate della Valle di Blenio, e di tutti i suoi soggetti); raccolta stampata a Milano nel 1589, che ora Dante Isella (in Rabisch, Einaudi, pp. LXVIIIL. 48.000) restituisce in modo impareggiabile alla nostra lettura curiosa e divertita ma soprattutto iì agli studiosi .della storia dell'arte, dei dialetti, dei gerghi, dei costumi, del sottobosco allegro e ribaldo della società del tempo, il più aspro e schietto contro la più melliflua e paludata. Non per nulla la raccolta dovette attendere per la pubblicazione appunto la morte del Borromeo, e i suoi autori s'imposero anche nell'ordinario della vita un riserbo accorto e necessario. Giovan Paolo Lomazzo vi figura come Abate, presidente (e 10 fu a vita dal ferragosto del 1568, e dunque alla morte nel febbraio del 1600) di un'accademia che albergava gli irregolari delle arti (pittori, intagliatori, ricamatori) e della vita. Sorta a Milano nel 1560, essa assumeva a insegna quella di una valle del Canton Ticino, che a Biasca diverge dalla Leventina per arrampicarsi verso 11 Lucomagno; una delle terre di origine appunto, di facchini importati in Lombardia, dei quali assume anche la parlata. I Rabisch offrono così al facchinesco la dignità letteraria al pari di altre più note parlate gaglioffe. Per la sua estrema difficoltà, senza il soccorso puntuale di Isella che spiega nell'introduzione e traduce a pie di pagina i testi, saremmo tagliati fuori quasi completamente dagli scherzi dei quindici autori dei novantun «arabeschi» e dalle prose che li accompagnano, fra cui le costituzioni e il cerimoniale accademico, anch'essi partecipi di quelle che a proposito di tutti i Rabisch Isella definisce come «le due linee portanti della tradizione letteraria milanese: quella colta, di letterati di mestiere più o meno rifinito, e quella popolare, il cui genere più largamente praticato è la frottola, ribattezzata in seguito "bosinata"». Così il capitolo sulla Origen e fondament dra Vali de Bregn si apre con una parodia della mitologia dell'aristotelismo e dei poemi classici e poi classicheggiami. Ispiratore e patrono dell'Accademia risulta essere Bacco, anzi Baccone; primi adepti, otto compari, anzi «savi, nuovi Deucalioni sopravvissuti, all'annegamento dei vizi e degli errori del mondo» (riferiamo evidentemente la traduzione italiana) con i nomi, fra l'altro, di Vinasc e Pestavign: nomi «bassi e da facchini», assunti «per dimostrare al mondo la grandezza del loro ingegno e confusione di chi pensa che essi non siano capaci d'altro che di grandi bevute e di sciocche chiassate». Il seguito si mantiene su questo tono nel dare precetti sul comportamento, gli attributi, la vestizione e i simboli accademici. E con allegra, ma a volte anche tragica ispirazione, tra allusioni e strumenti raffinati e volgari controcanti corrono anche le composizioni poetiche dei Rabisch, scambi di bigliettini e di battute, elogi degli amici e delle amiche, del mangiare o del bere o dell'amore, smargiassate, morsi al freno, in forma di strambotti, «barzellette», sonetti più o meno caudati, canzoni, ottave rime, Tra i più belli e tipici di questi componimenti, se non il più bello in assoluto, è una «Mattinada» del Zavargna per la sua Rosetta: non un'altra stanca, ma una forte parodia petrarchesca, che richiama Berni ma più Ruzzante, soprattutto nella descrizione delle doti fisiche dell'amata, della prostrazione, degli impeti e dei vanti dell'innamorato, tra il folonghesco appunto (nemmeno manca nella raccolta un «Saluto e congratulazioni delle Muse macaroniche alla nuova Musa di Blenio», appunto in distici macaronici, di Barba Tognazzo, pseudonimo dal Baldus di Francesco Gallarati, uno dei dodici Difensori dell'Accademia) e il rabelesiano, che, con qualche toscano quattrocentesco, ci sembrano i massimi e, si capisce, irraggiungibili richiami per la definizione di queste liriche: «O tettogn che hagn in scima dò scires, / 0 ventrasc or [ = ili più bel c'ha er nòst valogn [vallone]..., / O sventurada sòrt dor mè rozzogn [cavallaccio] / Che a ra viglia anarav [che alla via andrebbe] insci 'd nascos / Dra [della] pastura, te tegn tra 1 rogorogn [che tieni tra le gambe grosse come roveri], / E lì sbatend begn begn i barlafus / O 'gh squitarav [le caccerebbe] nel còrp on sciert sostegn, / Ch'o gh farav fà crigliat fura de l'us [che le farebbe trarre grida fuori del comune]... Questa la lingua, che la controarcadia milanese assume a proprio veicolo espressivo istituzionale, col criptico che fa parte dello stesso travestimento fisico degli accademici di Blenio, come nell'autoritratto del Lomazzo riprodotto sulla sovracoperta del volume e decodificato dal suo curatore. Un gergo, come lo definisce ancora, l'Isella, «milanese, ma con forte placcatura rustica e con grafie particolari che ne sono il connotato più manifesto»; ovvero sostanzialmente un «milanese, nonostante la forte sovrapposizione di tratti derivati in minima parte dal dialetto della Valle di Blenio, più largamente dal lombardo rustico». Il contrasto col toscano è fortissimo, com'è fortissima l'opposizione anche all'arte predominante, alle sue grazie e alle sue accondiscendenze al gusto e ai committenti nella pittura del Lomazzo e compagni, non per nulla esclusi dalla vasta restaurazione borromaica. Non possiamo che accennare alla ricostruzione di questa lingua ardua e all'acquisizione di nuovi dati o di correzione dei precedenti, contenuti nell'introduzione del volume e nelle schede biografiche sugli autori, spesso interessanti anche o soprattutto per lo storico dell'arte. Questi testi peregrini e astrusi, nella loro attuale presentazione o addirittura consacrazione aprono uno squarcio inedito alla letteratura e all'arte lombarda fra Cinque e Seicento; di più, contribuiscono in modo decisivo a caratterizzarle e conformarle nella linea che l'Isella come pochi altri ha contribuito a definire. Carlo Carena