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Getto, il maestro di stile che osò ripudiare Croce Getto, il maestro di stile che osò ripudiare Croce Gian Luigi Beccaria CHI negli anni CinquantaSessanta arrivava all'Uni�versità per studiare le lette�re, vi giungeva perlopiù guidato da una manualistica letteraria che poneva l'accento esclusivo sui sentùnenti ispiratori, sulle passioni, e riduceva le analisi dei testi a una casistica psicologica, a mdagini sulla cosiddetta «perso�nalità» dello scrittore. Oppure era ferrato in mi tipo di critica contenutistica e storica, adatta per connessioni tra «civiltà» e «opera d'arte». Oppure, esteta in erba, si affidava al gusto e alla sensibilità personale, amava la lettura lirica, degustava il fram�mento. All'Università di Torino incontrava mi professore di lette�ratura itahana, Giovanni Getto, autore di mdagini profondamen�te innovative in anni di crociane�simo imperante: ad esempio su scrittori «impuri» e fuori del cano�ne, perché considerati più «orato�ri» che «poeti», i religiosi (Santa Caterina da Siena, Jacopo Passavanti), o si trovava di fronte a rivendicazioni della «poesia» del Paradiso dantesco dopo anni di valutazione privilegiata del più realistico Inferno. Getto ci legge�va anche Marino e marinisti, aprendo orizzonti nuovi negli studi sull'età barocca: corregge�va definitivamente la vulgata che aveva condannato il Seicento come età bizzarra, priva di «buon gusto», ridondante esercizio di virtuosismi vuoti, senza apertu�re sui grandi sentimenti umani. E si impegnava sul vicino e sul presente, avventurandosi nel No�vecento, e ricomponendo cosi, tra i primi, lo iato tra critica accademica e critica militante. L'aria nuova che mtomo alla sua scuola si respirava contribu�a liberarci dai metodi che risolve�vano ogni attività umana, e quin�di anche l'artistica, nelle ragioni della Storia, nelle sue obbhgate direzioni, neUe sue monocordi motivazioni. A Torino c'erano maestri che,, sin dagli anni Cin�quanta (Getto tra questi), ci mo�stravano invece che il problema fondamentale per capire la lette�ratura era quello di riuscire a scovare ciò che tiene uniti gh elementi che compongono l'ope�ra artistica, dando a ciascuno un posto significativo, anche in rap�porto con un complesso di presen�ze, di influssi, per rispondere alla domanda su che cosa sia quel smgolo testo, quale il significato, che cosa lo tenga insieme e lo renda entità autonoma. Autono�ma ma non isolata, perché da riallacciare sempre ad idee, a temi, a una bibhoteca di scrittori, a quel patrimonio mentale insom�ma che ogni scrittore si crea frequentando libri altrui. Lo si cap�bene quando Getto pubblica�va Manzoni Europeo, dove Shakespeare, Cervantes, Lope, Calderón, Diderot, Schiller sono visti come gli autori la cui opera ha esercitato il peso di una «fon�te» importante per i Promessi sposi. Getto, forse per la collegan�za con Benvenuto Terracini, fu anche uno tra i primi a farci il nome decisivo di Leo Spitzer e di quella «stilistica» capace di costruire un ponte fruttuoso tra linguistica-filologia-letteratura, perché privilegiava gli elementi analitici e formali, ma per porta�re infine alla sintesi espressiva ed interpretativa. Non è un caso che la rivista Cratilo prima, e Sigma poi, che ebbe un certo peso nella cultura degh anni Ses�santa seguenti, si fosse posta come programma principale le indagini sullo «stile» letterario, e che gran parte dei redattori fosse�ro allievi di Getto. La sua è stata una scuola di pluralismo e di tollerenza, di apertura verso sempre nuove pro�spettive critiche. Tra i suoi allie�vi troviamo personalità diversis�sime, un neoavanguardista come Sanguineti, poeta e critico, un Bàrberi Squarotti sperimentato�re, aperto alle più diverse espe�rienze e metodologie, un Guglielminetti o un Cerniti studiosi della storicità della letteratura, un interprete di umanità e stile come Stefano Jacomuzzi, un Os�sola affascinante cercatore di av�venture della parola, critici militanti come Mondo, Portinari, molti specialisti di teatro come Davico, Tessali, Alonge, Livio, e altri ancora, filologi o raffinati interpreti, come Picara, come Do�glio o Zandrino. Anche Magris ed io fummo suoi indiretti allievi. Il pluralismo e la vastità di interes�si e di modi di lettura della sua scuola abituarono chi allora si affacciava agh studi a non imboc�care comode scorciatoie, a non adottare un «metodo» per pontifi�care e sdraiarsi su di esso, dormi�re sonni tranquilli, tanto ormai c'era il passe-partout per aprire tutte le porte. Getto ci insinuava l'inquietudine, con la sua opera di critico che nasceva da motiva�zioni di profondo impegno spiri�tuale (preferiva le grandi anime inquiete come Tasso, Manzoni, Leopardi, Pascoh). Ci insegnava, in anni di trascinanti avventure metodologiche, che per commen�tare testi occorreva stare alla larga da apriorismi, e che era bene invece abbandonarsi alla pagina, non nel senso vago del piacere della lettura, ma con un lucido abbandonò che nel labirin�to della composizione lasciasse ad un certo punto scovare una chiave di lettura suggerita inter�namente, dal testo stesso. Fu cos�che ci mostrò il paziente puntiglio del leggere (non erano tempi di «crediti» in cui per superare un esame bastava studiare su un esiguo manualetto da pagina 180 a pagina 230; Getto ci diceva che di un autore bisognava leggere semplicemente tutto, tutta inte�ra l'opera, anche le lettere, i minimi appunti). E ci insegnò il piacere d'inseguire e valutare la pregnanza dei dati verificabili. La sua fu una operante esortazio�ne verso una critica non impres�sionistica, intuitiva. Ci fece disa�morare della cosiddetta «critica pura», della lettura che degusta�va l'episodico e dilapidava l'infini�ta ricchezza dei grandi classici. Ci insegnò a diffidare d�astratti�smi e dogmatismi soffocanti. Nes�suno dei suoi allievi ebbe difatti interesse esclusivo per i feni del mestiere, a scapito dell'esperien�za unica suggerita da un testo.