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Il simbolismo russo in cerca di nuove visioni NEL MONDO Il simbolismo russo in cerca di nuove visioni Marco Vallerà BUONA idea davvero quel�la di occuparsi in una mostra apposita di un peri�odo cos�trascurato, e poco conosciuto, da noi, come il simbolismo russo, a differenza di un abuso, ormai, di scodellamemo a-crilico di artisti trop�po minori del cubofuturismo, di amazzoni dell'avanguardia o di epigoni del Quadrato aslrallo-menlale di Malevic, di cui ormai si finisce per essere satu�ri. E del resto, questo del perio�do simbolista, è proprio un momenlo di passaggio tra la vecchia pittura anche accade�mica dei cosiddetti Ambulami, una pittura di genere spesso scaduta nel calligrafismo e nel�la genericità più blanda e il successivo periodo d'oro delle avanguardie, ove effettivamen�te svettano alcuni innovatori straordinari. Ma come sempre è difficile stabilire davwero che cosa sia simbolismo, que�sta poetica vaga del vago poeti�co e degli impalpabili stati d'animo ruscellali sulla tela, tra nobili miasmi alchemici e indefinite brume visionarie. Che spesso evocano altre aiti, dalla musica alla poesia: una vera «malattia» dell'anima mol�lo francese, che velocemente contagia l'intiera Europa. Ora, se ormai è assai più svisceralo il clima del simboli�smo poetico russo, con Belyi e Hlok e Brjusov, e ancor più quello musicalo, con una figurachiave come Skrjahin (il compo�sitore mistico del Poema del�l'Estasi che aveva immaginalo un organo meccanico che ema�nava suoni abbinali a colori) ebbene il inondo della pittura simbolista russa risulta ancora quanto mai confuso e vago. Alle spalle, mecenati illuminali come Troliakov e Mamontov, il ricco esteta che nella sua dacia di Abramvcevo riceveva pittori e musicisti, e il volitivo Diaghi�lev, che prima di diventare il moschettiere dei Ballets Russes si occupava dei pittori del «Mondo dell'ZVrte». Anche se recentemente artisti visionari e misieriosofici come Vrubel (studiato in una bella mostra in Spagna) e Cjurlionis (che fa più bella figura di sé alla mostra veneziana Cosinosi incomincia�no ad essere apprezzali in Euro�pa, il problema è proprio quello di distinguere meglio i movi�menti. Cosa che qui a Bordeaux non avviene iroppo, secondo la logica degli invìi russi: «paghi uno te ne mando Ire». Ora, passi per Kandinskij, che effettivamente ha avuto il suo periodo slavofilo-naif, e per Malevic. che in anni preco�ci risente dei Boschi Sacri di Denis. Ma c'entrano davvero ancora col simbolismo Filonov, la Werefkìn e la Goncarova, che pure hanno avuto dei lega�mi scolastici con maestri simbo�listi ma si sono subito rivoltati? E che senso ha sopratiulio mostrare opere di periodi suc�cessivi e cos�dissonami? A Bordeaux protagonista il movimento che precedette la stagione delle avanguardie «La victime» di Mikalojous Ciurlonis, 1909 Le Symbolisme Russe. Bordeaux MuséedesBeauxArtes Tutti i giorni dalle ore 10 alle 17. Chiusoli lunedì. Sino al 17 giugno.