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Senza le portinaie il mondo sarebbe più triste Senza le portinaie il mondo sarebbe più triste RECENSIONEGianfranco Marrone LA scena si svolge in un'oscura stanza d'albergo: dopo aver legato al letto una fanciulla, un tizio travestito da Batman sale sull'armadio e le si getta addosso per concupirla; preso dalla foga erotica, l'uomo-uccello manca il ber�saglio e finisce a terra con una ?amba rotta. Storia vera? Nessuno lo saprà mai. L'unica cosa certa è che si tratta di una diceria circolata a Siena alcuni anni fa, ampiamente ripresa da giornali e tv: sebbene palesemente improbabile, la voce diffondendosi s'è inverata. Ma il problema non è questo: che i pette�golezzi finiscano per diventare sto�ria è cosa risaputa; più interessante è semmai che questa banale storiel�la sia l'ennesima variante di un vero e proprio «motivo» folklorico intemazionale, di una specie di leggenda da villaggio globale che in termini analoghi è circolata pratica�mente nell'intero pianeta (c'è persi�no un sito Web che la riprende). Strano destino, quello del pette�golezzo: passa di bocca in bocca con malsicura fermezza, nessuno se ne fa carico ma tutti contribuiscono a farlo circolare, ben pochi sono dispo�sti a credervi sebbene molti si diver�tano ad ascoltarlo e prontamente ripeterlo. E poi, a ben pensarci, mica si tratta sempre di comari o di portinaie: gran parte degli universi della finanza e della politic;i, per citare solo due esempi, si fonda sul sentito dire, sulle'vóci e sui «nimo'ri» che si propagano senza responsa�bilità e senza rémWeVlnfluèdzàndó i comportamenti più che concreti della Borsa o del Parlamento. Per non parlare dei mozzi di comunica�zione di massa, anch'essi pronti ad attingere idee e contenuti dal pruri�ginoso serbatoio della diceria, salvo poi rilanciarli a dismisura, come nel caso del Batman senese, senza alcu�na forma di verifica. E anche in quel mondo ipertecnologico e ipercaotico che è Internet, il pettegolezzo è di casa, se non addirittura la norma. D pettegolezzo, potremmo dire, ha un che di virale: si insinua dovunque e permea i corpi sociali più diversi e più inaspettati, intac�candoli nel profondo: potrebbe esi�stere l'università senza le sue dice�rie inteme? Non è un caso, allora, come ben mostra il libro di Sergio Benvenuto, Dicerie e pettegolezzi, che su questo argomento apparentemente frivolo si siano esercitate schiere di studio�si, dai filosofi ai sociologi, dagli psicologi ai linguisti, dagli storici ai semiologi. E non è nemmeno un caso che ognuno di essi abbia dato del pettegolezzo un'interpretazione molto diversa. Se per un filosofo come Heidegger la chiacchiera è l'emblema della conoscenza inau�tentica, per gli psicologi statuniten�si degli Anni 40 esso costituiva un pericoloso focolaio del «disfatti�smo» antibeUico (circolava voce che i giapponesi avrebbero attaccato). Ma oggi le cose sembrano essere cambiate, e la valutazione negativa del pettegolezzo viene da più parti fortemente ridimensionata. E' chia�ro cioè che la diceria non va intesa come un appiattimento e una defor�mazione della verità, bens�come una sua amplificazione che fa leva su sentimenti e desideri il più delle volte inconsci: «Ripetendo la dice�ria scrive Benvenuto -, esprimo qualcosa che mi fa piacere credere o pensare, ma eliminando da questo qualcosa il sigillo della mia soggetti�vità: sono altri a dirlo, si tratta di un'informazione che io graziosa�mente trasmetto ad altri», così, «la diceria si incarica di esprimere un lato sinistro, oscuro, irrappresenta�bile, dei desideri e delle credenze della gente». La parola «pettegolez�zo», sostiene qualcuno, viene da «peto». Se lo psicologo si pone oggi il problema dell'origine profonda dei contenuti apparentemente stupidi del pettegolezzo, il semiologo si interroga invece^ sui suoi effetti comumeativi e sociali. Lo indica molto chiaramente il numero della rivista «Versus» diretta da Umheìib Eco, dedicato appunto a Voci e rumori (dal quale Benvenuto attin�ge parecchio): la diceria, scrive Pao�lo Fabbri nel saggio introduttivo, è «un problema capitale della comuni�cazione» perché funziona come la Matta delle carte da gioco; sia che alimenti i conilitti sia che produca la coesione sociale, in ogni caso quel che conta è che la voce funzioni, che faciliti dunque diversi possibili tipi di contatto tra la gente. Più che chiedersi di che cosa parla il pettego�lezzo, è bene andare a guardare tra chi circola, che genere di persone, grazie a esso, entrano in un qualche contatto tra loro. Da qui un cauto elogio della portinaia: dal suo gobbiotto metafisico essa media tra l'interno del palazzo e il mondo di fuori, ma soprattutto permette ai condomini di conoscersi senza fre�quentarsi, favorendo contatti uma�ni già caricati di senso. Senza i portinai, il mondo sarebbe certa�mente più triste: ma chi proteggerà questa specie in estinzione? Rivalutazione e cauto elogio del pettegolezzo, un tema che coinvolge psicologi e linguisti: come la Matta nei giochi di carte, facilita i contatti e gli scambi tra le persone Sergio Benvenuto Dicerie e pettegolezzi.//MoWno.pp. 154. L. 18.000 P. Fabbri e I, PezziniVoci e rumori, «Versus» n. 79,Bompiani, pp, 158, L. 15,000 SAGGI