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L'imbranato Gelindo nel Paese dell'Avvento L'imbranato Gelindo nel Paese dell'Avvento Un saggio di Roberto Leydi ripercorre l'epopea del pastore piemontese Marco Neirotti GELINDO ritoma davvero, e con molti onori. «Gelindo ritorna» è un modo di dire dialet¬ tale, in Piemonte, per rispondere a colui che riappare continuamen¬ te o sempre riprende il discorso già lasciato. Ed è anche un modo di dire che annuncia il Natale: perché Gelindo - il pastore che meontra Giuseppe e Mari^ in cerca di riparo per far nascere Gesù - è tradizione, ingenuità e bontà popolare legate al 25 dicem¬ bre, che appunto si celebra pun¬ tuale ogni armo. Gelindo è personaggio della cultura popolare, del teatro, delle marionette. È il meticcio che ha qualcosa - paesano anziché citta¬ dino - di una maschera stile Gianduja e qualcosa di un improv¬ visato e inconsapevole saggio del¬ la commedia dell'arte. E toma davvero perché gli dedica un minuzioso studio Roberto Leydi, collaboratore di Luciano Beilo, saggista, docente di Etoomusico- logia all'Università di Bologna. Quasi 400 pagine (Omega Edizio¬ ni) nella bella collana diretta da Piercarlo Grimaldi, professore di Antropologia culturale all'Uni¬ versità di Torino. In apertura c'è una nota storica, affettuosa, iro¬ nica e perfino autobiografica di Umberto Eco (che apre questa pagina del giornale). La storia molti già la conosco¬ no. Gelindo è un pastore che parla soltanto in dialetto e si ritrova a Betlemme perché a quella testa buffa dell'imperatore Ottaviano è venuta la bella idea del censimen¬ to. Tra una disavventura e l'altra al mercato, dove gli rubano con forza e destrezza un po' dei suoi prodotti, incontra fuori città un vecchio e una giovane incinta - che gli par subito una signora con molto stile - i quali, stanchi e disfatti dal viaggio, non riescono a trovare camera d'albergo o rifugio qualsiasi. Vorrebbe portarseli a casa, ma la sua casa è lontana per quella donna così bella e così gentile: si affaticherebbe. Gelindo saluta e se ne va, ma subito richiama Giuseppe, perché ha avu¬ to un'idea: suggerisce un capan¬ no, o una stallailì nei pressi. Sulla scena passano via via l'Angelo dell'Annunciazione così come la moglie del contadino. Alinda. Passano Erode e i figli del buon uomo, i Re Magi e i servitori di questo ingenuo, affascinato benefattore, m parte mancato, del figlio di Dio. E lui stesso riappare a tratti in scena. Ritor¬ na, appunto. Gelindo, pastore-contadino tra¬ sportato nel Paese dell'Avvento come Alice in quello delle meravi- glie, è stato per secoli una forma popolare di partecipazione devota prima di tutto, ma anche di affer¬ mazione e identificazione di un mondo spicciolo e umile capace di fede e guizzi di generosità: lui non sa di esser così buono con la Vergine e con suo Figho, è sempli¬ cemente ammirato da lei e dal vecchio marito che l'accompagna. Ci pensa il dialetto - nei testi ricostruiti nel tempo e poi recupe¬ rati - a dare il senso di quel che Gelindo rappresenta: scarpe gros¬ se e cervello più che fino incanta¬ to, quindi poetico. È straordinario - grazie a quelle vocali larghe e a quelle parole così buone e inva¬ denti nel suono - il momento dell'incontro. Loro dialogano con un italiano ispirato, lui entra con la potenza della bontà spontanea: «Eh, brav'uomo, lo credo che alla vostra età all'Asilo le Suore non vi accetteranno più». La stessa storia si ritrova con Gianduja protagonista, ma con qualche differenza si ritrova an¬ che in altre regioni, tanto che se ne interessa perfino Benedetto Croce. Nel Piemonte stesso ci sono diversi Gelindo, con differen¬ ti afflati religiosi nelle pause dedi¬ cate alle Lodi. C'è un Gelindo alessandrino (come Umberto Eco che pur di recitarlo si traveste) come ce n'è uno astigiano e un altro novarese; ce ne sono nelle Langhe, in Liguria, in Toscana, Lombardia, Veneto, Emilia. L'au¬ tore è ignoto, la data di nascita pure, qualcuno parla dell'undice¬ simo secolo. Illustri religiosi l'han¬ no riscritto nel tempo. Roberto Leydi procede da stu¬ dioso di cultura come procedereb¬ be un esperto della polizia scienti¬ fica. Analizza ogni traccia, ogni variante, conta passaggi e perso¬ naggi con una precisione e una passione che vanno al di là di qualunque sprint dell'intelligen¬ za artificiale dei computer, inca¬ paci di cogliere varianti nelle sfumature emotive della medesi¬ ma scena. Copertine di libri, parti¬ ture, immagini di rappresentazio¬ ni teatrali, testi scritti a penna in calligrafia d'epoca: è l'archeolo¬ gia applicata a un personaggio che è stato ciascuno dei nostri antenati trasportato laggiù, vici¬ no a Betlemme. RnBtim) Umii Gelindo Ritorna Il Natale in Piemonte Cini uiu nou di Umtaln Eto a copertina del saggio di Leydi