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Il pessimismo ascetico di Piero Martinetti DOMANI L'UNIVERSITÀ' DI TORINO CELEBRA IL FILOSOFO Il pessimismo ascetico di Piero Martinetti Nel ventesimo anniversario della morte di -Piero Martinetti l'Università di ' Torino dedicherà domani, . al filosofo piemontese, una « Giornata martinettlana » Per rievocare il ■ suo pensiero e il suo Insegnamento. Il filosofo Piero Martinetti, che fu certo una figura dominante nella cultura italiana del novecento, scomparve nel 1043. ^'cl ventesimo anniversario della sua morte è giusto che si ricordi quest'uomo singolarissimo. ■Mente geniale e colta, Pierri Martinetti fu anche uomo di carattere saldo e pugnace. Era nato a Pont Canavese il 21 agosto 1871 e si laureò in filosofia a Torino nel .1893. Quando il governo fascista impose ai professori l'obbligo del giuramento di fedeltà al regime, Martinetti fu tra i pochissimi a opporre un rifiuto e si dimise per protesta dall'insegnamento universitario : lasciando un esempio, allora piuttosto raro, di coerenza intellettuale e fermezza morale. A Milano aveva tenuto cattedra dal 1906 al 1931. Rotti i ponti con l'ambiente accademico, visse solitario e schivo in una modesta casa di campagna in quel di Castellamonte. Trascorse gli ultimi anni della sua vita raccolto nelle sue ricerche e nella meditazione, in mezzo ai libri che aveva con pazienza c amore raccolto fin dagli anni giovanili. Sull'ingresso della sua casa di campagna si leggeva la strana scritta Martinetti agricoltore. Quelle parole sapevano di ironia e polemica. Ma significavano anche un nuovo corso di vita, una fedeltà alla terra nel mondo deludente degli uomini. Non feci a tempo a conoscerlo di persona. Quando cominciai a frequentare l'Università di Lettere e Filosofia di Milano, Martinetti aveva lasciato l'insegnamento da appena due anni. Ma intorno all'uomo era già sorto il mito. Di lui si raccontavano episodi e aneddoti nei quali riusciva difficile separare la verità dalla fantasia che l'avvolgeva e idealizzava. Anche i miti però hanno una loro ragion d'essere e un loro significato. Martinetti avversario della tirannide e difensore della libertà, Martinetti fiero repubblicano, Martinetti razionalista intransigente, Martinetti rinnovatore del Cristianesimo primitivo, l'uomo in polemica con tutto e con tutti, lo studioso che si alzava all'alba e faceva lezione a un'ora quasi antelucana, il pacifista e il vegetariano per motivi religiosi, erano tutte cose vere, ma quelle immagini stimolavano nei marrinettiani le tendenze all'apologia. E non mancarono in quegli anni gli apologeti pronti a trasformare l'uomo in un santo. Il culto martinettiano raccoglieva i suoi adepti in una compagnia molto varia e bizzarra, proveniente dagli ambienti più diversi. Il collegium o il coenobittm martinettiano comprendeva signore entusiaste e qualche volta innamorate, uomini sinceramente assetati di riforme morali e religiose, impiegati e commercianti che si recavano al lavoro dopo aver ascoltato le sue lezioni, gente dotta e gente incolta ma desiderosa di avvicinarsi comunque a un messaggio di elevazione spirituale. Martinetti fu un. punto d'incontro per molti spiriti inquieti e stravaganti. Né egli si adoperò per vagliare o selezionare i suoi discepoli e i suoi devoti. Non era certo un santo. Era anzi un uomo pieno di contrasti, ascetico e sensuale, tollerante e intollerante, candido e cinico, geniale e bizzarro. Amava più di ogni altra cosa la filoso Ha, era un impareggiabile mae stro e credeva nei valori asso 'luti della religione, della ricerca razionale e della libertà. Natura costituzionalmente ere tica e dissidente, si trovò a com battere in Italia una disperata lotta che lo impegnava su vari fronti: il fascismo vittorioso, sul fronte politico; lo storicismo idealistico, che dominava il campo filosofico; il cattolicesimo, divenuto religione di Stato Ognuna di queste lotte era già di per sé difficile e rischiosa Martinetti diede battaglia da solo, armato solo del suo sapere e della sua coscienza morale, rifiutando le utili alleanze e i validi compromessi, disprezzando le ragioni dell'economia e della politica, la struttura reale e prò saica della società e della storia. Facendo leva sulle sole energie della ragione, e della vita interiore, rimase, alla fine, isolato L'idealista e libertario Martinetti non potè allearsi con l'idealista e liberale Croce. I due filosofi sembravano convergere sotto il comune segno dell'avversione alla dittatura, ma profonde divergenze ideologiche e radicali contrasti psicologici tennero l'uno e l'altro rinserrati nel mondo delle proprie idee e delle proprie passioni, ognuno refrattario all'altro. Fecero finta di ignorarsi, in realtà si detestavano, Martinetti moralista e misti co, >ipr,egiatore della storia, alie no dalla politica e dalla monda nasmrnlrsnsestct nità non poteva riuscir gradito a Croce filosofo della storia, assertore' di una filosofia tutta mondana e terrestre. A'Iartinetti era affascinato da richiami religiosi e ultramondani. L'esistenza umana era per lui una. disperata tensione per raggiungere ideali sublimi e trascendenti-, Croce incarnava in sé un laicismo integrale; nel quale non c'è posto per vocazioni mistiche e trascendenti. L'hegeliano e ottimistico Croce non poteva intendersi con l'antihegeliano Martinetti, imbevuto di pessimismo shopenhaucriano. Per Croce la storia era il regno della libertà e' del progresso; per Martinetti la storia era il luogo della violenza, dell'intolleranza, dell'errore. Le ombre persistenti di un platonismo ascetico e tragico ricoprivano il pensiero martinettiano rendendolo inconciliabile con ogni storicismo euforico. Nessuno può mettere in. dubbio il Cristianesimo di Martinetti e la sua buona fede religiosa Ma è anche vero che la sua fu una. religiosità solitaria e aristocratica, una religione filosofica poco aperta ai valori corali e sociali dell'esperienza religiosa. Questo spiega la sua polemica cosi aspra con il Cattolicesimo e con tutte le religioni positive. Fedele ' a se stesso, non amava nella tradizione cattolica c in tutte le religioni i dogmi e le istituzioni, il fasto e i riti, gli aspetti burocratici e statutari. Il Cristianesimo di Martinetti era una religiosità interiore e silenziosa, scevra di ogni elemento magico o taumaturgico, mitico o rituale. La lotta di Martinetti contro la superstizione c il fanatismo, l'intolleranza e il dogmatismo, tanto nella vita politica come nella vita religiosa, costituisce l'aspetto più vivo e generoso del suo pensiero. Ma la condanna moralistica del mondo, la negazione ascetica della storia, la sua sfiducia nella democrazia limitarono la fecondità della sua opera. L'unica vera realtà è l'attività silenziosa dello spirito che si libera dal mondo, ha .afferma to Martinetti. Fu un grande filosofo, ma non vide, o non volle vedere, nel suo pessimismo ascetico, che esiste anche l'attività degli, uomini che operano con fiducia nel mondo, animati dalla speranza di modificarlo e migliorarlo. Remo Cantoni